https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=159 Index de Niger fr 0 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=335 jeu., 23 janv. 2025 17:11:12 +0100 mer., 31 déc. 2025 08:57:30 +0100 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=335 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=644 Le soufisme est donc une discipline spirituelle née au sein de l’islam. C’est un cheminement dans le sens de l’approfondissement de l’expérience religieuse permettant à l’adepte de dépasser le « rituel extérieur », celui du cœur et de l’esprit. La confrérie Qadiriyya est aujourd’hui revivifiée par sa branche la Qâdiriyya Bouchichiyya Fondée par Sidi Ali (fin XIX e siècle) à Magah au Maroc. Elle s’est installée un peu partout notamment en Afrique, en Europe et en Asie. Au Niger, elle s’est installée au début des années 2000, à Niamey, Agadez et Konni. La zâwiyya mère se trouve à Niamey et dirigée par le moqadam Sidi Elhadji Moussa Mossi. Cet article propose d’étudier le soufisme au Niger à travers la Qadiriyya Boutchichiyya. Sufism is a spiritual discipline born within Islam. It is a path of deepening religious experience, enabling the follower to go beyond the “external ritual” of the heart and mind. The Qadiriyya brotherhood is today revitalized by its branch, the Qâdiriyya Bouchichiyya, founded by Sidi Ali (late 19th century) in Magah, Morocco. It has spread throughout Africa, Europe and Asia. In Niger, it settled in Niamey, Agadez and Konni in the early 2000s. The parent zâwiyya is based in Niamey and headed by moqadam Sidi Elhadji Moussa Mossi. This article examines Sufism in Niger through the Qadiriyya Boutchichiyya. ven., 18 juil. 2025 16:08:20 +0200 jeu., 24 juil. 2025 17:52:30 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=644 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=575 Les écoles coraniques continuent d’occuper une place importante dans l’éducation des enfants au sein de la société nigérienne. Elles constituent un mécanisme de transmission du savoir religieux et des valeurs sociales. Toute fois l’implantation de ces écoles est confrontée aux réalités socioéconomiques urbaines. Le présent travail a pour objectif d’analyser la précarité des conditions de vie des talibés dans les écoles coraniques des grandes villes nigériennes. Pour ce faire, une méthodologie mixte a été adoptée, combinant recherche documentaire et collecte de données empiriques. Cette dernière s’est appuyée sur un questionnaire et un guide d’entretien auprès de 2 638 talibés et 693 maîtres coraniques dans les villes de Niamey, Dosso, Maradi, Tahoua, Zinder, Agadez, Arlit, Tillabéri et Diffa. Il ressort des résultats que les grands centres urbains du Niger connaissent une prolifération sans précédente des écoles coraniques en raison des dynamiques sociales, économiques et sécuritaires. Toutefois, l’installation de ces écoles se fait dans des conditions précaires, notamment le squat des parcelles, la promiscuité des talibés, des matériaux de construction non définitifs utilisés, le manque de service de base etc. Quranic schools continue to play an important role in the education of children within Nigerien society. They serve as a mechanism for transmitting religious knowledge and social values. However, the establishment of these schools faces challenges related to urban socioeconomic realities. The present study aims to analyze the precarious living conditions of talibés in Quranic schools in the major cities of Niger. To do so, a mixed methodology was adopted, combining documentary research and empirical data collection. The latter relied on a questionnaire and an interview guide administered to 2,638 talibés and 693 Quranic teachers in the cities of Niamey, Dosso, Maradi, Tahoua, Zinder, Agadez, Arlit, Tillabéri, and Diffa. The results show that Niger’s major urban centers are experiencing an unprecedented proliferation of Quranic schools due to social, economic, and security dynamics. However, the establishment of these schools occurs under precarious conditions, including squatting on plots of land, overcrowding among talibés, use of non-permanent construction materials, lack of basic services, and more. jeu., 17 juil. 2025 12:03:19 +0200 jeu., 17 juil. 2025 12:26:46 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=575 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=153 Le Niger a mis en place en juin 2011 les premiers conseils régionaux de son histoire. La mise en place de ces structures permet à l’État d’étendre ses capacités en matière d’intervention de proximité. L’installation de ces nouvelles structures rapproche les politiques de développement aux acteurs locaux. Depuis le 26 janvier 2016 quatre domaines de compétences sont transférés aux régions collectivités territoriales au Niger. Le transfert de compétences sur les quatre domaines affirme la région, dans les faits, comme un niveau administratif de coordination et d'action. L’objectif de cet article est d’examiner le cadre mis en place par l’État et ses partenaires pour renforcer les capacités institutionnelles des collectivités territoriales. C’est la méthode qualitative, combinant à la fois les entretiens et les observations qui a été utilisée pour la collecte des données. Les principaux résultats issus de cette recherche sont : La mise en place des conseils régionaux démultiplie les points d’ancrage de l’État au niveau local ; Malgré le transfert non effectif des compétences et des ressources, les conseils régionaux mobilisent toutes les parties prenantes autour du développement régional pour pouvoir exister, se créer et se forger une légitimité locale ; Les conseils régionaux ont impulsé le développement local par la création de pôles de compétences dans les villages. In June 2011, Niger set up the first regional councils in its history. The establishment of these structures will enable the State to extend its capacity for local intervention. The establishment of these new structures brings development policies closer to local players. Since 26 January 2016, four areas of responsibility have been transferred to Niger's regional and local authorities. The transfer of powers in these four areas establishes the region as a de facto administrative level for coordination and action. The aim of this article is to examine the framework put in place by the State and its partners to strengthen the institutional capacities of local authorities. The qualitative method, combining both interviews and observations, was used to collect the data. The main findings of this research are as follows. The establishment of regional councils has increased the number of points at which the state is anchored at local level; Despite the fact that powers and resources have not yet been effectively transferred, the regional councils are mobilizing all stakeholders around local development in order to be able to exist, create themselves and forge local legitimacy; The regional councils have encouraged local development by creating center of expertise in the villages. mar., 10 sept. 2024 18:39:55 +0200 mer., 30 avril 2025 16:57:08 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=153