https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=87 Dossier fr ven., 23 août 2024 18:53:14 +0200 mer., 31 déc. 2025 08:56:37 +0100 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=87 0 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=104 Le Niger est de toute évidence, l’un des pays les plus islamisés en Afrique de l’Ouest. Le paysage religieux au Niger a été de tout temps dominé par l’islam des confréries. Cependant, l’avènement du courant démocratique au début des années 90 favorisant une certaine liberté d’expression et de culte a permis l’émergence d’un courant réformiste dénommé Izala au Niger et plus particulièrement à Zinder. En effet, la Izala née au Nigéria vers la fin des années 70, est un mouvement associatif proche du courant Wahabite-Salafiste qui prône le retour des musulmans aux valeurs intrinsèques et orthodoxes de l’islam comme l’ont enseigné le prophète et ses compagnons. Ce mouvement malgré l’opposition de certains milieux Soufis et de la Tidjaniyya s’est propagé d’abord au Nord du Nigéria puis dans les pays voisins notamment le Niger. Zinder, chef-lieu de ladite région compte tenu de sa proximité géographique, linguistique et culturelle avec le Nigéria a très tôt été ‘’envahi’’ par le discours des leaders de ce mouvement. Les moyens utilisés par ces derniers sont entre autres : les cassettes audio et les prêches récurrents organisés par les prêcheurs venus du Nigéria. Ils viennent à Zinder sous l’invitation des tenants du mouvement de la ville. Néanmoins, les débuts de la propagande du mouvement ont été très difficiles à cause non seulement de l’adversité des oulémas de la ville mais également de l’autorité coutumière. S’adressant le plus souvent aux jeunes, aux scolaires et à une tranche de commerçants aisés, le mouvement a réussi à s’implanter et de façon durable au point de rivaliser avec l’islam des confréries. Le mode d’action est surtout les prêches (en arabe khutbat ou Waaz en hauossa), les prêches périodiques (wahazin kassa) et la promotion de l’islam à travers des centres d’étude islamique (makaranta-Izala). La méthodologie utilisée dans le cadre de ce travail a consisté à lire d’abord des productions scientifiques relatives à l’islamisation du Niger. Puis, nous avons récolté des informations auprès de certains acteurs et témoins de l’évolution de la Izala à Zinder. Cette approche nous a permis d’aboutir aux résultats suivants : l’avènement de la Izala à Zinder est intervenu à l’ère de la démocratisation du Niger. Le début de la Izala à Zinder a été très mouvementé et marqué surtout par des violences avec les adeptes du milieu confrériques. Néanmoins, on constate qu’aujourd’hui, les rapports avec les autres sectes religieuses sont devenus flexibles et la Izala s’impose de plus en plus à Zinder avec une machine de propagande qui est l’éducation. Niger is obviously one of the most Islamized countries in West Africa. The religious landscape in Niger has always been dominated by the Islam of the brotherhoods. However, the advent of the democratic current in the early 90s favoring a certain freedom of expression and worship allowed the emergence of a reformist current called Izala in Niger and more particularly in Zinder. Indeed, the Izala born in Nigeria towards the end of the 70s, is an associative movement close to the Wahabite-Sallafist current which advocates the return of Muslims to the intrinsic and orthodox values ​​of Islam As taught by the Prophet and his companions. This movement, despite the opposition of certain Sufi circles and the Tidjaniyya, first spread to northern Nigeria and then to neighboring countries, notably Niger. Zinder, the capital of the said region, given its geographical, linguistic and cultural proximity to Nigeria, was "invaded" very early on by the discourse of the leaders of this movement through audio cassettes and recurrent sermons organized by the preachers come from Nigeria under the invitation of the supporters of the movement in the city. Nevertheless, the beginnings of the movement were very difficult because of the adversity of the ulama of the city but also of the customary authority. Most often aimed at young people, schoolchildren and a slice of wealthy merchants, the movement has managed to establish itself and sustainably to the point of competing with the Islam of the brotherhoods. The mode of action is mainly sermons (khutbat), periodic sermons (wahazin Kassa) and the promotion of Islam through Islamic study centers (makaranta-Izala). The methodology used in this work consisted of first reading scientific productions relating to the Islamization of Niger. Then, we collected information from certain actors and witnesses of the evolution of the Izala in Zinder. This approach allowed us to achieve the following results: the advent of the Izala in Zinder took place during the era of democratization in Niger. The start of the Izala in Zinder was very eventful and marked above all by violence with followers of the brotherhood community. Nevertheless, we see that today, relations with other religious sects have become flexible and the Izala is increasingly imposing itself in Zinder with a propaganda machine which is education. jeu., 05 sept. 2024 18:40:02 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=104 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=153 Le Niger a mis en place en juin 2011 les premiers conseils régionaux de son histoire. La mise en place de ces structures permet à l’État d’étendre ses capacités en matière d’intervention de proximité. L’installation de ces nouvelles structures rapproche les politiques de développement aux acteurs locaux. Depuis le 26 janvier 2016 quatre domaines de compétences sont transférés aux régions collectivités territoriales au Niger. Le transfert de compétences sur les quatre domaines affirme la région, dans les faits, comme un niveau administratif de coordination et d'action. L’objectif de cet article est d’examiner le cadre mis en place par l’État et ses partenaires pour renforcer les capacités institutionnelles des collectivités territoriales. C’est la méthode qualitative, combinant à la fois les entretiens et les observations qui a été utilisée pour la collecte des données. Les principaux résultats issus de cette recherche sont : La mise en place des conseils régionaux démultiplie les points d’ancrage de l’État au niveau local ; Malgré le transfert non effectif des compétences et des ressources, les conseils régionaux mobilisent toutes les parties prenantes autour du développement régional pour pouvoir exister, se créer et se forger une légitimité locale ; Les conseils régionaux ont impulsé le développement local par la création de pôles de compétences dans les villages. In June 2011, Niger set up the first regional councils in its history. The establishment of these structures will enable the State to extend its capacity for local intervention. The establishment of these new structures brings development policies closer to local players. Since 26 January 2016, four areas of responsibility have been transferred to Niger's regional and local authorities. The transfer of powers in these four areas establishes the region as a de facto administrative level for coordination and action. The aim of this article is to examine the framework put in place by the State and its partners to strengthen the institutional capacities of local authorities. The qualitative method, combining both interviews and observations, was used to collect the data. The main findings of this research are as follows. The establishment of regional councils has increased the number of points at which the state is anchored at local level; Despite the fact that powers and resources have not yet been effectively transferred, the regional councils are mobilizing all stakeholders around local development in order to be able to exist, create themselves and forge local legitimacy; The regional councils have encouraged local development by creating center of expertise in the villages. mar., 10 sept. 2024 18:39:55 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=153 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=167 L’Union Africaine, organisation continentale Africaine a été fondée en 2002 et regroupe la quasi-totalité des pays africains. Elle a été mise en place dans le but de consolider les acquis de son ancêtre l’OUA. Sa vision selon son acte constitutif et le protocole sur les amendements à l’Acte constitutif de l’Union Africaine reste donc celle « d’une Afrique intégrée prospère et pacifique, dirigée par ses propres citoyens et représentant une force dynamique sur la scène internationale »1. Afin d’atteindre ses objectifs de paix et de sécurité l’Union Africain a mis en place un certain nombre de dispositifs prometteurs. Les efforts de l’organisation en matière de paix et de sécurité ne sont plus à présenter, allant de l’adoption de textes à la création d’institutions dont la volonté et l’efficacité sont observables à travers un cadre pratique bien déterminé. Les apports de l’union dans la gestion de la paix et de la sécurité en Afrique subsaharienne ont permis de prévenir et de prendre en charge plusieurs conflits. Toutefois, en dépit de ses bonnes résolutions en 2024 encore, les conflits persistent en Afrique et des populations des pays comme le Niger, le Mali ou le Burkina Faso vivent dans l’angoisse et l’incertitude dues à des actes terroristes sur certaines parties de leur territoire attestant ainsi des faiblesses de l’organisation. Les chefs d’Etat africains qui ont misé sur leur forte collaboration avec l’Union Africaine(UA) et les communautés économiques régionales (CER) voient leur alliance confrontée à d’énormes difficultés d’ordre organisationnel, décisionnel, financier et institutionnel. Face à ces difficultés, l’organisation peine à atteindre les résultats escomptés remettant ainsi en cause sa crédibilité The African Union, a continental African organization, was founded in 2002 and includes almost all African countries. It was established to consolidate the achievements of its predecessor, the OAU. According to its Constitutive Act and the Protocol on Amendments to the Constitutive Act of the African Union, its vision remains that of "an integrated, prosperous, and peaceful Africa, driven by its own citizens and representing a dynamic force on the international stage." To achieve its objectives of peace and security, the African Union has put in place several promising mechanisms. The organization's efforts in peace and security are well-known, ranging from the adoption of texts to the creation of institutions whose commitment and effectiveness are observable through a well-defined practical framework. The Union's contributions to managing peace and security in sub-Saharan Africa have helped prevent and address several conflicts. However, despite its good resolutions, conflicts still persist in Africa in 2024, and populations in countries like Niger, Mali, and Burkina Faso live in fear and uncertainty due to terrorist acts in some parts of their territories, highlighting the organization's weaknesses. African heads of state, who have relied on their strong collaboration with the African Union (AU) and regional economic communities (RECs), see their alliance faced with enormous organizational, decision-making, financial, and institutional challenges. Faced with these difficulties, the organization struggles to achieve the expected results, thus calling into question its credibility. mer., 11 sept. 2024 19:13:43 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=167 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=190 La présente étude examine la relation entre le climat social de la classe et le sentiment d’auto-efficacité des enseignants du secondaire dans la commune de Songon à Abidjan. Elle examine en outre, le rapport entre les variables sexe, expérience professionnelle des enseignants et leur niveau d’auto-efficacité. Cette investigation est liée au contexte d’un environnement scolaire empreint de violence multiforme dans lequel l’enseignant doit interagir avec les apprenants. Dans cette perspective, 120 sujets ont été interrogés dont 83 hommes et 37 femmes. Les résultats issus des tests du Khi carré indiquent que le climat social de la classe favorable ou défavorable ne permet pas de prédire le degré d’auto-efficacité d’un enseignant. De plus, il n’existe pas de lien significatif entre le sexe, l’expérience professionnelle de l’enseignant et son sentiment d’auto-efficacité. Les résultats ont permis de mettre en relief, l’importance du sentiment d’auto-efficacité dans la réussite ou l’échec des activités pédagogiques des enseignants. The present study examines the relationship between the classroom social climate and the sense of self-efficacy of secondary school teachers in Songon. To Abidjan. It further, examines the relationship between the variables sex, professional experience of teachers and their level of self-efficacy. The originality of this investigation is linked to the context of a school environment marked by multifaceted violence in which the teacher must interact with the learners. The result from the chi-square test indicate that the social climat of the class, favorable or unfavorable, does not predict the degree of self-efficacy of a teacher. More other there is no significant link between gender, the teacher’s professional experience and their sense of self-efficacy. Ultimately, these results made it possible to highlight the importance of the feeling of personal efficacy in the success or failure of teacher’s educational activities. jeu., 12 sept. 2024 16:05:25 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=190 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=236 À partir du constat sociologique de certains faits et mouvements sociaux notamment la marche anti-Charlie2 et le phénomène des « Fadas » et « Palais3 » dont les crises étaient plus pressantes à Zinder, l’on se pose la question de savoir si la réputation de Zinder comme « ville de protestations » est une réalité ou un mythe. Pour aboutir aux résultats de la recherche, la recherche a mobilisé une méthodologie essentiellement qualitative. Outre la recherche documentaire ayant permis de parcourir des écrits ayant trait à l’identité et à la représentation sociale des citoyens de la ville de Zinder, des entretiens individuels ont été conduits à l’endroit des leaders d’opinions, de certains dignitaires de la chefferie traditionnelle, des acteurs de la société civile et l’endroit de quelques citoyens. Aussi, des séances d’observation ont permis de d’observer certains faits relatifs aux protestations à Zinder. Les résultats de la recherche montrent que les Damagarawas (les habitants autochtones de Zinder) ont, autour d’une conscience collective, du mal à accepter cette identité de contestation et de protestation. Ils fondent, cependant, leur raison sur l’injustice sociale qu’ils accusent en partie les autorités comme responsables. Cette conscience collective crée leur identité sociale désignée par « damagaranci4 ». La désacralisation de cette identité sociale provoque la colère des Zindérois déjà frustrés par : le transfert de la capitale de Zinder à Niamey, le récurrent problème d’eau et la tentative de la mise à l’écart d’un leader politique de taille de la région. Through the sociological observation of certain facts and social movements, particularly the anti-charlie demonstration on 15th January 2015 and the phenomenon of "Fadas" and "Palaces", whose crises were more obvious in Zinder, one wonders whether the reputation of Zinder as "city of protest" is a reality or a myth. The results of the research show that the “damagarawas”, through a collective consciousness built over the time, that could be called regional identity, developed a strong feeling of belonging to the Damagaram area. The desecration of this social identity is angering the “Zindérois” already frustrated by the transfer of the capital from Zinder to Niamey, the current running water and the attempt to sideline a major political leader of the region. sam., 14 sept. 2024 17:12:23 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=236 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=251 L'ample utilisation des technologies de l'information et de la communication (TIC) numériques au cours des récentes années constitue un jalon particulièrement significatif et décisif dans l'évolution de la pratique humanitaire, dont l'impact est incontestablement comparable, voire surpassant, toute période antérieure de transformation majeure sur le terrain. Le Niger, par excellence terre d'humanitaire, confronté à une détérioration continue du contexte sécuritaire, n'échappe pas à cette réalité. Une prolifération de projets d'assistance humanitaire promouvant l'utilisation des TIC a vu le jour ces dernières années. Cependant, l'enthousiasme humanitaire pour ces nouvelles technologies prévaut sur la considération des risques et des conséquences néfastes qu'elles présentent en quantité considérable. Les populations touchées par les crises et les acteurs humanitaires dépendent de manière croissante des technologies de l'information et de la communication pour rechercher et fournir de l'aide. Selon Daniel P. Scarnecchia (2017), cette évolution met en lumière des lacunes critiques et non résolues dans les cadres juridiques et éthiques qui ont traditionnellement défini et réglementé la conduite professionnelle de l'action humanitaire. Cette nécessité est d'autant plus pressante que des preuves émergentes indiquent que l'utilisation de ces technologies dans la réponse aux crises peut, dans certains cas, causer des préjudices aux populations mêmes qu'elles ont l'intention de servir, remettant ainsi en question la nature fondamentale de l'action humanitaire. Nathaniel A. Raymond, Daniel P. Scarnecchia et Stuart R. Campoe, quant à eux, mettent en lumière ces effets délétères en soulignant que le développement des connaissances humanitaires nécessaires liées aux activités d'information humanitaire a été jusqu'à présent limité par le manque d'études de cas correctement documentées sur les incidents majeurs liés à l'utilisation des TIC dans les opérations humanitaires. La présente réflexion analyse les conséquences néfastes de l'utilisation des TIC sur les interventions solidaires, la curation, le partage et la gestion des connaissances humanitaires. Elle avance l'argument selon lequel la prolifération des outils technologiques actuels engendre de nouveaux risques moraux et opérationnels, tant pour les secouristes que pour les communautés touchées, tout en amplifiant et en modifiant les menaces préexistantes pour les populations vulnérables, d'une manière souvent mal comprise. The widespread use of digital information and communication technologies (ICTs) in recent years represents a specific and crucial turning point in the history of humanitarian practice, the impact of which is probably at least equivalent to any previous period of major transformation observed in the field. Niger, a land of humanitarianism par excellence given the continuously deteriorating security context, is no exception to this reality. A proliferation of humanitarian aid projects promoting the use of ICTs has occurred in recent years. However, the humanitarian craze for new technologies is taking precedence over the risks and harmful effects that these technologies entail in considerable quantities. Crisis-affected populations and humanitarian aid providers are increasingly dependent on information and communication technologies to find and deliver aid. This reveals, according to Daniel P. Scarnecchia (2017), critical and unaddressed gaps in the legal and ethical frameworks that traditionally defined and governed the professional conduct of humanitarian action. This need is made urgent by emerging evidence demonstrating that the use of these technologies in crisis response can, in some cases, cause harm to the very populations they are intended to serve, calling into question the fundamental essence of humanitarianism. Nathaniel A. Raymond, Daniel P. Scarnecchia, and Stuart R. Campoe illustrate these deleterious effects by noting that the development of necessary humanitarian knowledge related to humanitarian information activities has so far been limited by the lack of well-documented case studies of major incidents related to the use of ICT in humanitarian operations. This article focuses on the deleterious consequences of ICT use on humanitarian response, curation, sharing and knowledge management. It argues that the proliferation of current technological tools creates new moral and operational risks for both relief workers and affected communities, while amplifying and modifying pre-existing threats to vulnerable populations in ways that are often misunderstood. jeu., 10 oct. 2024 10:37:29 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=251 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=263 L’article retrace le travail effectué par une psychologue clinicienne au Gabon dans la compréhension d’une adolescente enceinte devenue mère. Il situe la problématique dans un contexte général lié à l’évolution dans le discours social, familial et psychologique. Les résultats font état des enjeux psychodynamiques dans le sens donné à la grossesse et maternité adolescente : désir œdipien mal assumé/désir inconscient de répétition maternelle et restauration du narcissisme. L’auteur conclut que grossesse précoce et maternité adolescente sont liées à une défaillance des conflits intériorisés et à « l’acting out » sexuel qui est une modalité défensive pour traiter les conflits intérieurs. The article traces the work carried out by a clinical psychologist in Gabon in understanding a pregnant teenager who became a mother. It places the problem in a general context linked to developments in social, family and psychological discourse. The results show the psychodynamic issues in the meaning given to adolescent pregnancy and motherhood: poorly assumed Œdipal desire/unconscious desire for maternal repetition and restoration of narcissism. The author conclude that early pregnancy and adolescent motherhood are linked to failure of internalized conflict and sexual ‘‘acting out’’ is a defensive modality for dealing internal conflicts. jeu., 10 oct. 2024 10:58:29 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=263 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=264 La vie communautaire dans les sociétés africaines tend à disparaître au moment où se développe l’individualisme. La communauté des Adja-Ewe de la préfecture de Yoto au Togo ne fait pas exception. L’article a pour but de déterminer les facteurs explicatifs de la dégradation de la vie communautaire au sein de cette communauté. L’analyse documentaire et les entretiens avec 20 personnes de la population cible ont permis de relever que le phénomène est dû à un faible ancrage du système démocratique qui se manifeste par l’accentuation des clivages politiques et la manipulation des institutions sociales traditionnelles à des fins politiques, la décollectivisation des besoins dans un contexte de rapports conflictuels entre les traditions et les religions importées ou héritées de la colonisation. La détermination de ces facteurs explicatifs ouvre des pistes pour faciliter la sauvegarde des atouts de valeurs tant recherchées de nos jours. Community life in African societies is tending to disappear as individualism develops. The Adja-Ewe community in Togo's Yoto prefecture is no exception. The aim of this article is to identify the factors that explain the deterioration of community life in this community. Documentary analysis and interviews with 20 members of the target population revealed that the phenomenon is due to the weak anchoring of the democratic system, manifested by the accentuation of political cleavages and the manipulation of traditional social institutions for political ends, the decollectivization of needs in a context of conflicting relations between traditions and religions imported or inherited from colonization. Identifying these explanatory factors opens up new avenues for safeguarding the value assets so much in demand today. jeu., 10 oct. 2024 14:25:30 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=264 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=279 La présente recherche vise à cerner les déterminants psychosociaux qui contribuent à la déviance chez les personnes souffrant de troubles mentaux. La démarche méthodologique adoptée prend en compte l’hôpital Psychiatrique de Bingerville comme terrain d’étude avec un échantillon de quatre patients sélectionnés à l’aide de la méthode d’échantillonnage raisonnée. L'analyse des données recueillies à partir de ces cas montre que la déviance chez les personnes souffrant de troubles mentaux est multifactorielle. Les déterminants psychosociaux jouent un rôle crucial dans le développement et la perpétuation de comportements déviants. Ces déterminants incluent des facteurs sociaux tels que le soutien familial, les interactions sociales, l'accès aux opportunités éducatives et professionnelles, ainsi que des facteurs psychologiques comme l'estime de soi et la résilience. Au total, cette étude offre une pertinence sociale significative en contribuant à l'amélioration des politiques de santé mentale, à la réduction de la stigmatisation et à la promotion de soins centrés sur la personne. Elle permet de dévoiler les multiples facteurs de la déviance chez les personnes atteintes de troubles mentaux avec l'espoir que les résultats influencent positivement les décideurs, les praticiens et la société dans son ensemble, pour un changement de comportement à l’égard de ces personnes et pour une meilleure prise en charge de leur maladie. The purpose of this research is to identify the psychosocial determinants that contribute to deviance in people with mental disorders. The methodological approach adopted takes into account the Bingerville Psychiatric Hospital as a field of study with a sample of four patients selected using the reasoned sampling method. Analysis of the data collected from these cases shows that deviance in people with mental disorders is multifactorial. Psychosocial determinants play a crucial role in the development and perpetuation of deviant behaviours. These determinants include social factors such as family support, social interactions, access to educational and professional opportunities, as well as psychological factors such as self-esteem and resilience. Overall, this study offers significant social relevance by contributing to improved mental health policies, reducing stigma, and promoting person-centred care. It unveils the multiple factors of deviance in people with mental disorders with the hope that the results will positively influence decision-makers, practitioners, and society as a whole, for a change in behaviour towards these people and for a better management of their disease. jeu., 10 oct. 2024 19:00:56 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=279 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=283 Cet article examine, sur une période allant du XVIe au XIXe siècle, les dynamiques politico-religieuses du village historique de Bagaji, situé dans la partie ouest du Niger contemporain. Enraciné dans l'histoire et la tradition, ce village offre un aperçu fascinant de la manière dont les aspects politiques et religieux se mêlent étroitement, façonnant ainsi la vie quotidienne de ses habitants. À travers une analyse approfondie des interactions entre les autorités politiques et religieuses, cet article met en lumière les dynamiques complexes qui sous-tendent la prise de décision, la résolution des conflits et la gestion des affaires communautaires. En analysant les rituels, les traditions et les croyances qui structurent la vie sociale de ce village, nous découvrons comment les notions de pouvoir et de spiritualité s'entrelacent pour former un tissu social unique. Cette étude offre un aperçu précieux de la manière dont les notions de pouvoir politique et de spiritualité religieuse se sont entrelacées pour façonner la vie communautaire dans l'Arewa historique. This article examines, over a period from the 16th to the 19th century, the political-religious dynamics of the historic village of Bagaji, located in the western part of contemporary Niger. Rooted in history and tradition, this village offers a fascinating insight into how politics and religion intertwine, shaping the daily lives of its residents. Through an in-depth analysis of the interactions between political and religious authorities, this article sheds light on the complex dynamics underlying decision-making, conflict resolution and the management of community affairs. By analyzing the rituals, traditions and beliefs that structure the social life of this village, we discover how notions of power and spirituality intertwine to form a unique social fabric. This study offers valuable insight into how notions of political power and religious spirituality intertwined to shape community life in historic Arewa. ven., 11 oct. 2024 18:42:31 +0200 https://www.mukarasani.com:443/mukarasani/index.php?id=283